写过小说的人就知道，哪怕你拟好了大纲，也不免会遇上把故事写进死胡同的局面，这时候要破局，就得写出新的角色，将故事引向一个全新的方向，这种角色也就是所谓的“机械降神”。

其实它并不高明，甚至是将作者的“失算”呈现在了读者面前，但有时候只要处理得当，哪怕是机械降神的角色，也是能够在读者心中留下极为深刻的印象的。

金庸笔下也不乏这样的角色。

（萧峰、扫地僧剧照）

比如《倚天屠龙记》中的黄衫女子，在总计只有四十回的故事里，直至原著第三十三回中，她才迟迟登场，后来在书末的屠狮大会上，她又出手了一次，两次出手都显得十分突兀，但想起她是古墓派的传人，是杨过与小龙女的后人，那多少还是有几分情怀加持，读者也很容易就接受了她。

但《天龙八部》中的扫地僧不同，那老僧的出现是毫无铺垫的，甚至他都只是在原著第四十三回中昙花一现就悄然退场了，因此这个角色是给了读者十分惊艳之感的同时，也留下了无尽的遗憾。

金庸写出这么一个角色，怎么就让他成了一次性的耗材？

如此强大的一位高手，不应该有更多的戏份吗？

其实顺着原著剧情读下来，金庸也不是毫无切入点，让扫地僧乃至被他收服的萧远山与慕容博再次登场的。

（萧远山、慕容博剧照）

比如书末的那次宋辽大战就是最好的契机，别说扫地僧不是个争勇好斗之人，也几乎不怎么过问俗世之事，只要金庸乐意编，就能让他的出手变得合理。

比如当主角三兄弟被辽国大军围困至山穷水尽的境地时，扫地僧带着萧远山、慕容博登场，他们横扫千军，救下三位主角，继而与三位主角一同生擒辽帝，再用他那慈悲之心感化辽帝，不就合情合理吗？

所以金庸没有安排扫地僧再次登场，或许是因为另外一个原因。

那就是扫地僧已经死了。

是的，在藏经阁大战结束后不久，扫地僧就死了，只是多数人没注意到那个细节。

你问有谁能杀了扫地僧？

其实不需要后来出现一个能够杀了扫地僧的人，因为能够杀了扫地僧的那个人已经与他交手过了，那人就是在藏经阁中与他大战过一场的萧峰。

回到藏经阁大战来，当时扫地僧一出手，先是化解了鸠摩智的无相劫指，他甚至是在被偷袭的情况下，都没有正眼看鸠摩智，就化解了他的进攻，他的实力当真是深不可测。

接着是萧峰与慕容复对拼绝招，一个使出降龙十八掌，一个使出斗转星移，这一次扫地僧是直接站在二人中间，又用那无形气墙化解了二人的杀招，让他们二人的杀招消散于无形。

可当萧峰动了杀心，使出全力的时候，扫地僧还是受到了伤害。

（萧峰、鸠摩智剧照）

此时书中是这么写的：“萧峰双掌之力正与他左掌相持，突见他右掌转而袭击自己，当即抽出左掌抵挡，同时叫道：“爹爹，快走，快走！”不料那老僧右掌这一招中途变向，纯系虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自身的力道。萧峰左掌既回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中萧远山的顶门。便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声响，重重打中那老僧胸口。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！”这个“夫”字一说出，口中一股鲜血跟着直喷出来。”

当时的情况是萧峰目睹扫地僧将他的父亲萧峰“打死”，萧峰自然是顿时怒火翻涌，直接出招攻向扫地僧，不难猜测，那一刻，萧峰的每次出招都是冲着弄死扫地僧去的，是使出了全力。

而扫地僧也确实是被打伤了，他口吐鲜血，但他还是表现得极为克制，甚至好似是没事人一般。

毕竟那老僧接下来就带着萧远山与慕容博的尸体离开了藏经阁，再后来，在他一番神奇的操作之下，萧远山与慕容博居然死而复生，再次醒来的他们，都已经双双被点化了。

你不得服，这老僧确实有些门道。

萧峰这才恍然大悟，扫地僧并非要杀他父亲，只是渡他父亲迷途知返。

不过如今有句流行的话叫“不要干涉他人的因果”，你若是干涉了他人的因果，就要承受他人的因果，这句话用在扫地僧身上也同样贴切。

（萧峰剧照）

事实上金庸在《倚天屠龙记》中就写出过类似的桥段，同样作为少林高僧的空见大师就有心度化谢逊，最终他就是牺牲了自己的性命，让谢逊迷途知返，值得一提的是，那空见大师用的武功都与扫地僧有几分相似，他那“金刚不坏体”达到的效果，也与那无形气墙没有任何区别。

所以不难猜测，扫地僧在度化萧远山与慕容博之后，也不免因为被萧峰重创而驾鹤西去，毕竟金庸写的是武侠小说，而非仙侠小说，扫地僧那般老者，吃了萧峰的愤怒一击，哪还有活命的理由。

只是他为了能够度化萧远山与慕容博，不再激起他们心中的仇怨，这才强行掩饰着自己的痛处，直至那二人真心投身少林，这才在少林寺中驾鹤西去。

这就解释了为何金庸没让扫地僧在后续的剧情中再次登场，毕竟他也只是个凡人，而不是修仙之人，受了重伤，也是会死的啊。