正于上海美术馆热展中的“云藏千年——朵云轩库藏珍品展”犹如一场跨越时空的艺术对话。这不仅是朵云轩一百二十六载艺脉的深情回望，更是深藏于“朵云轩大库”的百年珍藏首次大规模公益展出，千年墨韵走出秘阁，汇入城市公共美育的长河。

创立于光绪二十六年（1900年）的朵云轩，迄今已历一百二十余载春秋。作为沪上最为古老的艺术机构之一，朵云轩庋藏宏富，尤以海派金石书画体系蔚为大观。

展览以徐悲鸿《渊渟》《瞻途》《驰远》《留云》四幅奔马串联“渊渟”“瞻途”“驰远”“留云”四大篇章；吴昌硕篆刻、书画八件完整呈现缶翁艺术巅峰；赵之谦《补寰宇访碑录》稿本、行书四屏等展现其金石考据与艺事兼通的全才格局；吴湖帆四景山水熔铸南北两宗，乃其中年大成之作；任伯年《桃花双鸡》《天竹锦鸡》巨屏雅俗共赏，以“鸡”谐“吉”传递民俗意趣。展览中更有朵云轩木版水印技艺与真迹并置对话，任伯年《群仙祝寿图》通景十二屏历时八年雕版两千三百余块，堪称“下真迹一等”的匠心呈现。

徐悲鸿《渊渟》

徐悲鸿《瞻途》（左）、《驰远》（右）

徐悲鸿《留云》

除了前述海派大师的经典之作，本次“云藏千年”展更以珍品编织出一幅跨越千年的艺术长卷。

南宋院画集册《宋画全集》，是研究宋代绘画的珍贵实物。被收入其中的《乳犬戏蝶》造型生动可掬，笔墨精细入微，小狗憨态与彩蝶翩然相映成趣；《松堂访友》落笔迅捷磊落，苍雄浑穆；《月下拨阮》简括雄浑，有马远遗意。而马麟的《古涧寒梅图册》，涧溪流溅处古梅横斜，枝干嶙峋间花影临水，方寸之地尽显幽深生机。这套册页曾为清代康熙朝重臣高士奇旧藏，后作为嫁妆带入张照之家，见证了清代文人姻缘与鉴藏雅事。宋人“格物致知”的精神，在这些小幅作品中得到了最精微的呈现——不是对自然的简单摹写，而是将天地宇宙纳于方寸之间的哲学观照。

宋人画册 《乳犬戏蝶图》

宋人画册 《松堂访友图》

宋人画册 《月下拨阮图》

宋 马麟 《古涧寒梅图册》

面对这些历经沧桑却依然鲜活的杰作，我们不禁要问：在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们该如何真正汲取传统文化的精髓？

其一，以“慢阅读”的姿态面对经典。如吴昌硕的《石鼓文》册，是他通临古代金石文字的结晶。每一笔的提按顿挫，都凝聚着对千年文字的揣摩。当下的我们，习惯了快餐式的信息消费，却往往失去了与经典深度对话的能力。汲取文化精髓，首先要学会“慢下来”——像吴昌硕临写石鼓文那样，反复揣摩、细细品味，让作品的气韵真正流入心田。

吴昌硕石鼓文墨宝 线装一册

其二，以“通识观”的视野理解传统。赵之谦的艺术成就，源于他将诗、书、画、印、金石考据融会贯通的通识素养。他不是单一的画家或书法家，而是打通了多种艺术门类的通才。这对当下的启示尤为深刻——汲取文化精髓，不能局限于某一领域，而应当以开放的视野，理解不同艺术形式之间的内在联系。吴湖帆四景山水中杂糅南北两宗，正是这种通识视野的体现。我们今天学习传统，也应当打破学科壁垒，在更广阔的文化脉络中理解每一件作品的价值。

清 赵之谦 行书四条屏

清 赵之谦 书画扇面集锦册

清 赵之谦 华延年室收藏校订印

其三，以“生活化”的方式传承精神。任伯年的《桃花双鸡》以“鸡”谐“吉”，将艺术与生活习俗紧密相连。这提醒我们，传统文化的生命力，恰恰在于它与日常生活的交融。朵云轩此次将珍藏公之于众，让艺术从秘阁走向市民，正是“艺术融入生活”理念的践行。汲取文化精髓，不是将其束之高阁，而是让它在当下生活中焕发新的生机。无论是春节贴一幅传统年画，还是在书房里挂一幅山水小品，都是让传统文化回归生活的具体方式。

清 任伯年 《桃花双鸡图》与《天竹锦鸡图》

其四，以“创造性”的态度转化基因。吴昌硕将金石笔意融入花卉，吴湖帆将南北宗熔铸一炉，他们都不是简单地复制传统，而是在深刻理解传统的基础上进行创造性转化。当下的我们汲取文化精髓，也应当秉持这种态度——不是照搬古人，而是将传统的基因植入当代语境，让其生长出新的形态。正如海派艺术当年在传统与创新之间开辟新境，今天的文化传承，同样需要在守正的基础上创新。

吴昌硕 《玉堂春韵图》

吴湖帆 四景山水

朵云轩将库藏珍宝公之于众，不仅是物理空间的迁移，更是文化观念的深刻转变——从秘藏走向共享，让艺术从收藏鉴赏的象牙塔汇入城市公共美育的长河。此番公益展览，使尘封的墨韵丹青走出秘阁，化为市民可亲可近的精神滋养，践行着“艺术融入生活”的宗旨。这也正是百年老店朵云轩在新时代的文化担当——让珍藏的文明记忆转化为全民共享的文化财富，为上海建设习近平文化思想最佳实践地注入鲜活而深沉的艺术力量。