商周青铜器为锡铅铜合金，随合金比例不同，“颜色在纯铜的淡桃红和锡铅的灰银白之间变化”，铸成时大致呈橙黄色。（董逸岩、苏荣誉《商周青铜器呈色新探》）

殷墟出土了已知商周单个青铜器中最重最大的器物司母戊方鼎，现藏中国国家博物馆。今天殷墟博物馆的镇馆之宝中，有一件妇好墓出土的司母辛方鼎，辛即在妇好死后为她卜选的日名，她在辛日接受祭祀。它的旁边有一只一比一复刻的金色铜器，既让人感受其原来成对的配置，也提醒人们，青铜器原是灿烂的金黄色。另一件司母辛鼎，现藏中国考古博物馆。中国科学院自然科学史研究所苏荣誉研究员介绍，司母辛方鼎没有分铸痕迹，系泥范块范法浑铸成形；商周青铜器锡的含量普遍在14%左右，高的在30%，铅含量在4%—10%，这样的材质难以锻造处理，但适合铸造“国之重器”礼器。而相比其他贵族用器，铜礼器的制作“需要更复杂的技术、更高的管理技能、投入更多的劳动力”。（许宏《东亚青铜潮》）

司母辛鼎 晚商 1976年安阳殷墟妇好墓出土 中国社会科学院考古研究所藏

“青铜文明在殷商时期达到鼎峰，不仅仅是说这一时期的青铜器非常漂亮、种类多、铸造技术发达，更关键的是，礼制也完全形成了。礼制是中华文明的重要特征，它的表现就是用某种器物来象征等级社会和身份。”何毓灵说，如妇好墓出土有468件青铜器，其中210件青铜礼器，能够代表王后等级；等级再低一点，如亚长墓、亚址墓、马危墓等贵族墓，随葬青铜器套数则变少；随葬品降到最少的，则是只有一套觚爵。

“亚长”牛尊 晚商 2000年安阳花园庄亚长墓出土 中国社会科学院考古研究所藏

青铜器铸造工艺复杂，至今研究者还在试图复原铸造过程。好不容易造出来的礼器，为何就埋葬了呢？还有当时刚刚引入中原、十分珍贵的马，也和车一起，成为随葬品。这又是为什么呢？“马的饲养、造车以及驾车都是很难的，一辆马车就相当于现在的坦克，是一个作战单元。但正是因为来之不易，恰恰成了地位的象征。”何毓灵解释，还是要回到礼制的背后是礼器这一点，用礼器“把整个社会等级化，建立社会秩序。在考古学、人类学里有一个词叫威信物，威信物就是占领稀有资源，以此来表达身份等级和地位”。

殷墟博物馆“车辚辚 马萧萧——车马遗迹展”

文明的一个重要表现是社会的分工和分化。礼器体现社会阶层的分化，而其他用具则反映出一个高度分工的晚商世界。

在铸铜、制骨、制玉、制陶等作坊的遗址之外，考古学家在殷墟发现了各种工匠及贞人的家族墓地。“这些墓葬里也出青铜礼器，但有时也会出一些能表明他职业身份的东西。”何毓灵说，像巫师身边就有把刻刀，铸铜工匠墓里就有陶范或鼓风嘴。“这里我们看到，人至少有两种身份，一种是社会等级身份，另一种是职业身份。我经常跟大家开玩笑说，我死了以后会在墓里放一个手铲，说明我是一个考古学家。但如果我要说自己是个研究员，那就是一个社会身份，而不是严格意义上的职业身份。”

整个殷墟同时期人口达十几万，这里不仅有国王、王后和王族，还有大量的平民，这些手工业遗存恰恰描绘了商代普通人的职业生涯。何毓灵说：“这样就能看到整个晚商社会都城的图景，了解当时的家族形态与社会生产生活，而不仅仅是看一个器物，这对于考古学家非常关键。”