说惜春的出家“未必是坏事”，并非鼓吹出家本身是好事，而是基于惜春的个人性格、所处环境以及贾府无可避免的悲剧结局，将其出家与其他人物的命运进行对比后，得出的一个相对而言、甚至带有一定积极意义的结论。

这是一个“两害相权取其轻，两利相权取其重”的论证。以下从几个层面进行说明：

1. 从个人性格与志趣看：出家是她内在追求的必然归宿

惜春的“冷”与“僻”并非偶然，而是其天性使然。她与妙玉交好，自幼喜与智能儿等小尼姑玩耍，对绘画（尤其是宗教题材的大观园行乐图）有浓厚兴趣。这些细节都预示着她与佛门的缘分。

“矢孤介杜绝宁国府”：这是最能体现她心性的事件。当她得知哥哥贾珍家的丑事（尤氏姐妹）后，她决绝地表示：“我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！” 并坚决要与宁国府划清界限。这表明她内心有极强的精神洁癖和道德底线，对污浊的世俗社会感到极度厌恶和排斥。

天生的“旁观者”：在整个贾府的喧闹中，她始终像一个冷静的旁观者。她的冷漠，源于她早已看透这个家族的虚伪与不堪。对于这样一个心灵而言，青灯古佛的清净，远胜于豪门世家的肮脏与吵闹。因此，出家对她而言不是惩罚，而是一种“得其所哉”的解脱，是奔向内心向往的净土。

2. 从现实处境看：出家是避免更悲惨命运的唯一出路

贾府败落后，众姐妹的命运一个比一个凄惨。对比之下，惜春的出路反而显得“干净”和“安全”。

对比其他“金陵十二钗”的结局：

林黛玉：泪尽而亡，为情所困。

薛宝钗：婚后被“弃”（宝玉出家），守活寡。

贾元春：暴毙于宫廷斗争。

贾迎春：被“中山狼”孙绍祖家暴致死。

贾探春：远嫁异乡，骨肉分离。

史湘云：婚后不久夫妻离散（“云散高唐，水涸湘江”）。

王熙凤：被休弃（“一从二令三人木”），短命而死。

巧姐：险些被卖，幸得刘姥姥所救。

惜春的“幸运”：在以上所有悲剧性结局中，惜春的出家保全了她的身心完整和人格尊严。她无需遭受肉体上的折磨（如迎春）、精神上的凌辱（如宝钗）、或成为政治与利益的牺牲品（如探春、元春）。她主动选择切断与尘世的一切关联，从而也避免了尘世可能施加给她的更大伤害。在一个“千红一哭，万艳同悲”的大悲剧背景下，能自主选择一种相对平静、有尊严的方式离开，未尝不是一种不幸中的万幸。

3. 从哲学与宗教寓意看：她是“了悟”与“解脱”的象征

《红楼梦》有浓厚的“色空”思想。惜春是“金陵十二钗”中最早、最彻底实践这一理念的人。

“堪破三春景不长”：她的判词写道：“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”“堪破”二字是核心。她看透了三位姐姐（元春、迎春、探春）的繁华如昙花一现，预见了整个贾府的衰败。她的出家，是一种先知先觉的“悟”，是对虚幻繁华的彻底抛弃。

“白茫茫大地真干净”：贾府最终的结局是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。惜春的出家，正是提前步入这片“白茫茫”的干净之地。她从物理上和精神上都率先抵达了故事的终极归宿。从这个意义上讲，她不是悲剧，而是悲剧的终结者和超脱者。

结论：在绝对的悲剧中寻求相对的意义。

因此，惜春的出家“未必是坏事”，原因有下：

1. 主观意愿上：这与她孤高冷僻、向往清净的性格完全契合，是主动的选择而非被动的承受，实现了精神上的归宿。
2. 客观对比上：在与贾府其他女性更为凄惨的结局对比下，出家成为一种能保全尊严和身心完整的、相对较好的出路。
3. 哲学寓意上：她代表了“堪破”与“解脱”，率先脱离了“薄命司”的苦海，与全书的“色空”主题相呼应。

这当然是一种无奈的、消极的抗争，但在那个时代和一个即将倾覆的家族中，对于一个弱女子而言，这已是她所能为自己争取到的最好、最彻底的结局。所以说，她的出家，对她个人而言，绝非好事，但考虑到所有更坏的可能性，它又未必是一件坏事。这是一种深刻的悲凉，也是一种决绝的智慧。