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原型和个别之物中所包含的美学品味,如何被复制和流通所稀释,最后因雷同变得令人厌恶,这种社会情绪是一般理论家关心的话题。艺术家对此的考量,很少从这种情绪出发或自限于其中。以杜尚为例,对传统艺术与现代艺术的分途,杜尚显然和本雅明有类似的敏感,以及有自己的观察所得。但杜尚的兴趣,并非在于现代艺术与工业品在制作和流通方面可以比较的相似性上,而在于艺术家如何通过重新命名来中断语境的连续性,并在自己制造的语境断裂上,植入另一种语境,从而一举改变两种语境的固有边界,为一种基于观念而非形式的艺术实践开辟立足点。杜尚一边指出,商品和现代艺术的边界早已互相渗透,无法区分;一边演示,如何保持两者截然不同的指向:商品是匿名的,而艺术源自命名。这正是后现代艺术的开端。,之后,纽约大学比较文学系、东亚研究系教授张旭东作了题为《本雅明读马克思 〈拱廊街计划〉卷宗X的初步阐释》的主旨发言。张旭东强调了本雅明与马克思在思想上的遭遇对于前者的重要性,并认为从本雅明的阅读史和对马克思的理解入手,是切入其思想的重要路径。由此,张旭东通过对部分马克思和本雅明相关文本的解读,细绎了两位思想家在批判视野下包括价值、劳动、资本人格化、历史经验等资本主义诸多问题。,据中国载人航天工程办公室消息,北京时间2022年9月2日0时33分,经过约6小时的出舱活动,神舟十四号航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲密切协同,完成出舱活动期间全部既定任务,陈冬、刘洋已安全返回问天实验舱,出舱活动取得圆满成功。,从家乡柏林的成长求学到精神故乡巴黎的困顿流亡;从谋求学院一席之地失败到积极活跃于报刊、广播,成为德语世界的一流批评家;从始终孤独、复杂纠缠的亲密关系到几段同等重要但极为不同的友谊……《本雅明传》全面梳理了本雅明的一生。它将本雅明放置于他所属的时代背景——魏玛共和国、一战、西班牙流感、纳粹德国、苏联成立,清晰地展现他是如何被身处的欧洲历史所塑造。,丹尼尔·贝尔觉得,在晚期资本主义社会,基本需求较易得到满足,欲求却因其多样性很难通过一般商品生产加以满足。现代艺术因此在商品生产中扮演了一种特殊角色。晚期资本主义社会中,商品因其功能雷同和竞争激烈,对形式的想象遂成为生产环节的核心,尤其是当复制还未发生、商品原型尚在开发时。现代艺术不再限于为广告业说服乃至诱惑消费者提供灵感、素材和工具,而是通过赋予商品原型以形式,提供了将多样性内置于商品生产的解决方案。这就是安迪·沃霍尔做的事。,展厅中,观众除了可以看到中国画对西方艺术的借鉴与学习,同样也可以看到西方艺术向中国画意境的靠拢。其中,艺术家石至莹、鲁丹的油画布景中更多地加入了中国画诗词意境的表达。如《海浪系列》《云淡系列》等作品在油画的笔调中凸显空灵简淡的中国画境界。,紧接着是三场工作坊活动。第一场活动主题为“布尔乔亚如何终末:本雅明、卢卡奇、布莱希特”,由王璞主讲,华东师范大学国际汉语文化学院、批评理论研究中心副教授朱康主持。王璞分析了作为布尔乔亚文明“逆子”的本雅明、卢卡奇是如何思考危机中的布尔乔亚文明有无终结的可能性问题,以及面对崛起的欧洲现代性,欧洲的知识分子们是如何对此进行回应。他认为布尔乔亚的终末问题出现在“长19世纪”和“短20世纪”的交织处,在两个世纪的既连锁又颠覆的关系中,布尔乔亚的终末不仅仅是一个终末论的想象,而是真实的历史体验和根本性的境遇。