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【央视新闻客户端】
张巍卓在发言中将弗洛伊德和德国特别重要的思想家，特别是歌德的思想做了非常有意思的勾连，“弗洛伊德讲到精神分析的分析方法，言语为什么会有治疗的作用呢？是因为在人类漫长的历史中，文明和自然的持久的对抗在每个人的心理意识上会留下强烈的烙印。每个人看上去只是活了几十岁，但在分析的时候是把整个人类文明漫长的文明历史与自然的持久对抗通过精神分析重新带出来。其实，弗洛伊德自己从来不觉得他借助古希腊悲剧，歌德的《浮士德》来表述和讨论问题，和他作为一个科学家的努力是相悖的。他自己恰恰是正好听到了有人念歌德的《论自然》，而遽然决定从医。通过行医把人类文明和自然长久千年对抗中积淀在每个人身上的心理烙印，重新揭示出来。”,作为《本雅明传》中译者，美国布兰代斯大学副教授、比较文学项目主任王璞首先分享了本书翻译过程中的甘苦，并指出了这本译作对于本雅明中文研究界所能发挥的作用，还提及之后将本雅明遗作《拱廊街计划》译入中文的构想。,紧接着是三场工作坊活动。第一场活动主题为“布尔乔亚如何终末：本雅明、卢卡奇、布莱希特”，由王璞主讲，华东师范大学国际汉语文化学院、批评理论研究中心副教授朱康主持。王璞分析了作为布尔乔亚文明“逆子”的本雅明、卢卡奇是如何思考危机中的布尔乔亚文明有无终结的可能性问题，以及面对崛起的欧洲现代性，欧洲的知识分子们是如何对此进行回应。他认为布尔乔亚的终末问题出现在“长19世纪”和“短20世纪”的交织处，在两个世纪的既连锁又颠覆的关系中，布尔乔亚的终末不仅仅是一个终末论的想象，而是真实的历史体验和根本性的境遇。,在学生时代，鲍莺的绘画集中在人物画题材上，花卉与风景只是作为一种背景而存在。进入画院后，在与前辈、同行的长期互动中，她发现这些画科之间的界限存在着打通的可能。另外，她也发现工笔画与写意画之间并非绝对隔离的，而是存在着相互之间的渗透。在展厅中，观众可以看到鲍莺将日常生活的场景编织进画面中，这些有着朦胧背景的生活景象也呈现出独特的意向。