几千年来，人类的科技一直在进化，现在我们已经掌握了毁灭者柯南的能力，但人性从古至今都没有改变。现代人爱美，古代人也爱美。不同的是时代变迁后审美细节略有不同。

现在的人对于什么是美有一套审美标准，那么几千年前的古人是怎么看待美的呢？由于中国文字的特点，古人创作的每一个字的笔触和绘画往往反映了时代的共同认知。因此，探讨这个问题最直接、最可靠的方法就是找到这个词的最初版本& quot美丽& quot。

甲骨文出土后，学者们发现& quot绵羊很漂亮& quot在古代文献中有一个错误的结论是根据单词& quot美丽& quot。原来中国古代先民的审美观和世界上很多民族没有太大区别，影视作品中我们已经看到了。

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东汉许慎解释说：& quot干爷。从羊到大。绵羊由六个牲畜饲养者喂养。美与善一致。"甜是五味之一，五味之美叫甜，所以引申为一切美好的事物都叫美。

早于许慎的《说文解字》记载：& quot六只动物被用作食物。一开始养了六种动物，它们将作为六种动物，包括马、牛、羊、貘(猪)、狗和鸡。好话就是好话。羊，吉祥也。故美从羊。说这话是从羊的意思出发的。"从这段话也可以看出，中国的文字真的很有意思。食物与善的关系是& quot有肉吃，有饭吃就好& quot，和单词& quot月亮& quot意味着肉。羊和吉祥的关系大约是& quot祭祀祖先的羊是吉祥的& quot，和单词& quot吉祥& quot意味着向祭坛献祭。

清代学者段玉裁在《周礼》中解释说：& quot这些羊又大又肥。"这是广为人知的观点& quot绵羊很漂亮& quot今天。

直到宋代，中国人吃羊肉还是很重要的，所以羊在古人的食谱中地位很高。此外，& quot美丽& quot在后世的确是由& quot绵羊和大& quot，这自然很容易得出结论& quot羊是大美人& quot。然而，单词& quot美丽& quot甲骨文推翻了这个结论。

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从上面的图4来看，羽毛装饰从四个变成了两个，上部变成了类似于& quot绵羊& quot。到了西周，上半身不再像羽毛，而更像& quot绵羊& quot。

在现代，鲁迅曾经解释过& quot美丽& quotas & quot一个戴帽子的老太太& quot，这符合甲骨文的原意。在鲁迅时代，甲骨文已经出土。不知道鲁迅先生有没有见过甲骨文中的美文。如果鲁迅看过，做出这样的判断也就不足为奇了；如果你没看过，做出这样的判断有点令人震惊。

这里有一个问题，就是为什么你会认为美言的上半部分是羽毛之类的东西，而不是& quot绵羊& quot？原因很简单。让我们来看看单词& quot江& quot和& quot杨& quot在甲骨文中，单词& quot江& quot和& quot梅& quot都差不多。羊是最直接的指称词。

羊的特征在单词的上半部分& quot江& quot都非常明显，下半部是女性角色，被学者李雪芹定义为牧羊人的女人。后来，通过单词& quot强& quot在甲骨文中，最终确定姜为女羌，羌为男羌

通过美字的演变，人们可以推断出周代人之所以得出& quot故美从羊"是那个漂亮的字当时已经变形了，上半部分像羊一样渐渐靠拢，所以他们以为是& quot故美从羊"到了汉代以后，就更难看到美字上半部羽毛的样子了。简而言之，并不是古人曲解了& quot美丽& quot，但他们没有看到单词& quot美丽& quot用自己的眼睛看甲骨文，不知道原版怎么写。

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第一，商朝时期，都城在河南安阳，中国已经进入农耕社会。绵羊不是很受欢迎。至少与游牧民族相比，商朝缺乏& quot绵羊很漂亮& quot。艺术源于生活，人物是为了满足现实表现的需要而产生的。汉字的创造要符合当时社会的普遍认知。基于这种造字逻辑，中国的先民不太可能会把羊作为伟大的审美共识。

二、华夏一词自古流传，即& quot中国有大礼，故称夏；服务徽章的美丽被称为& quot中国& gt；而一个军徽的美指的是打扮，说明华夏先民对外貌的重视，让周围的民族羡慕不已，而这是符合美的初衷的，与羊是否肥胖无关。

总而言之，这个词的原意& quot美丽& quot与羊无关，与佩戴羽毛装饰有关，这与世界上许多民族的做法相同。文明之初，他们大多头上戴着一串漂亮的羽毛饰品。可见，在文明发展之初，各民族的审美都大同小异，都喜欢用羽毛饰品装饰头部。而华夏先民的审美进化很快，基本上早就摆脱了这种较低层次的审美。

参考文献：《说文解字注》等。