在以明清历史为背景的影视剧中，经常听到剧中扮演皇帝的人称呼臣子& quot艾青& quot为了拉近与朝臣的关系，同时表达对他们的重视。

但事实上，无论是& quot三公九吏制& quot在秦汉或更早的先秦历史中，& quot青& quot是以头衔或官职直接参与治国的高级官员。换句话说，在秦汉以前，“卿”不是泛指皇帝比较重视的臣子，而是有着唯一的指向，是一个具体的个人。

例如，著名历史故事中的主角蔺相如& quot与首相和解& quot，一度被拜为赵的大臣。《史记》曾经记录：

"以对方为大功业，拜其为上卿。"

也就是说，在当时的赵，说起尚卿，人们只会想到蔺相如，而不是哪个皇帝的宠臣。所以“卿”是如何从一众爵位演变为古代臣子的代名词的呢？.

一、唐宋以前，“卿”为爵位或者官职，一般有特指对象

1、先秦时代，“卿”的含义，更多的是指一种爵位。

根据《礼记王制》:

"三大势力都是天子注定的；二国三卿，二卿居天子，一卿居其王；一个小国的两个大臣都归他们管。"

《礼记》记载的是周代的官制。周朝以分封制统治天下，也就是说，周天子把土地和人口分给诸侯，诸侯再把土地和人口分给文人，这样分封制层层进行，最终实现了统一国家的要求。

由此不难看出，作为诸侯之下高级官员的“卿”，实际上是分封体系下的一层贵族，本质上是一种“爵位”,因为西周分封制的基础是根据爵位分封土地和人口。

2、秦汉以后，“卿”的含义逐渐演变为一种官位

后来秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。天下所有的土地和人都归皇族所有，文人不再拥有自己领地的所有权，只带皇帝牧四方。也就是所谓的& quot三公九卿& quot系统。

据历史记载，& quot封长、郎中令、卫、太傅、廷尉、殿科、完颜政、苏志内史、少府是汉代的九大臣。"

虽然看上去数量比较多一点，但毫无疑问，这个时候的“卿”，过来过去就是指这几个位置的官员。实际上逐渐演变为了一种高级官位的代指。

但是，无论是在先秦还是秦汉，从上面的记载中可以看出& quot青& quot在这个时期是特定的，有特定的人或人群，这是一个称谓系统。

010年至1010年，宋朝以后，由于宋朝对公务员的特殊优待制度，& quot艾青& quot逐渐演变为皇帝对臣子的称谓，从具体到一般，这种变化自然有其内在的原因。

1、皇权的集中和“相权”的分散

经过几千年的缓慢发展，到了宋代，中国古代封建王朝的中央集权逐渐形成，& quot天下一家& quot被人们普遍接受，成为社会共识。

这种共识反映在社会制度上，就是皇权逐渐加强和& quot相位功率& quot是逐渐减弱的。这里说的相权，其实不仅仅指宰相的权力，还包括朝臣的权力。

根据《旧唐书》:

"对中书颁布的圣旨，众说纷纭，或者说既有错，也有正。袁买了语文书和门，这个计划是为了防错。人见人见，各有是非."

秦汉时期的& quot三公九臣& quot演变为三省六部，相对权力被严重削弱和制衡，于是皇帝成为唯一裁判，掌握权力。天皇集最重要的权利是对朝效忠权，曾以& quot三名公职人员和九名部长& quot。

“卿”特指某个人或者某几个人，根本在于他们手握着天下重权，再直白一点，特殊地位是由于特殊的权力带来的，现在权力被皇帝给剥夺了，特殊的地位也就不存在了。

2、宋朝对于文官的重视

当然，任何历史变化都必然是偶然的，“卿”的含义在宋代逐渐由特指向泛指的演化，跟宋朝特殊的文官制度有关。

在http://w

这种变化被后来的皇帝们所继承下去，就形成了明清两代皇帝将臣子称呼为“爱卿”的传统。

三、“卿”含义演变的历史启示

文字是人们思考的工具，文字含义的演变，往往体现着社会制度的变迁，和人们对事物认知的改变。“卿”的含义从“爵位”和“尊称”的特指，演变为皇帝对臣子们的泛称，本身也体现着社会历史的沧桑变化。

1、首先是天下私有制概念的深入人心

中国文字是象形文字，把“卿”字分开来，就是两个相对而坐的人。从这个字面的意思来看，卿最早的概念，就是与皇帝能够并列，分庭抗礼，共同统治天下的人。

实际上这代表的是远古时期，生产力和生产科技不发达的年代，人们只能抱团取暖，皇帝并不是这片大地的主宰，而是由大家共同选出来的，带领大家带着筚路蓝缕创业的人。

也就是说，这时期的天下，还是天下人的天下。西周时期的奴隶制度下，“卿”的概念正好就是帮助君主或者诸侯来管理天下的人。他们本质上与诸侯地位是相当的。

《史记·陈丞相世家》记载，陈平做宰相时，曾经对皇帝说：

“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”

丞相，可以看做是最大的“卿”，陈平说了这些话之后，孝文帝说“善”，也就是认可丞相所说的这些权力。

从这段记载可以看出，上古时代的“卿”们，是不认为自己是皇帝的私臣的，他们同样是国家的主人，与皇帝一起来治理天下。

可是随着封建制度日久，皇权至上的观念深入人心，到了宋代以后，理学的兴盛彻底将家天下的理念灌入到中国传统文化的深处，从此之后皇帝就是天下，天下就是皇帝，即所谓的“朕即天下”。

私有制概念深入人心，“卿”的特殊性就逐渐被剥夺了，宰相变成了跟小吏一样，都是皇帝的奴才，其含义从特指变成泛指，正是这一社会观念转变的直接体现。

2、人才的增加和社会分工的细化

拥有多大的责任，就有多大的权力。正如秦国有了一个商鞅，就使得其能够变法图强，最终统一天下。中古以前“卿”的含义特指，是建立在社会生产力不发达，人才难得的基础之上的。

可宋朝以后，随着印刷技术和造纸技术的迅速进步，读书识字不再是贵族的特权，整个社会的文明程度与以前相比有了很大的进步，到了明清以后高产农作物的传入又导致了人口的爆发，种种原因之下，形成一个结果，即人才的大量增加和社会分工的细化。

人才的增加促使皇帝对优秀人才的依赖减少，从而降低了大臣的重要性。社会分工的细化使得每个人都只能在自己所在的行业里发展，很难有人做到全才。

两种原因交错之下，就使得作为高级官员的“卿”变得不那么值钱了，其特殊地位，自然也就慢慢的消失了。

结语

从代表着领地主人的“爵位”，到特指少数重要官员的官位，再到泛指臣子的尊称。爱称、“卿”的含义演变，体现着社会生产力不断进步，文化和制度不断向前发展的历史进程。

而特殊责任带来特殊的权力，特殊的权力又带来特殊的地位。从整个文明发展的角度来看，任何特殊权力的的弱化，代表的是社会进步到已经不需要依靠少数人特殊的才能，正如同将天下的安危系于皇帝一人身上太不可靠一样，将特殊的责任和权力寄托给代表着当时社会精英的“卿”大夫阶层，是文明发展不得不做的事情，但不是必须要去做的事情。

一旦社会进步到不依靠这种特殊的人才也能够健康发展的时候，那些特权，自然也要被剥夺。中国古代“卿”的含义从特指到泛称的变化，正体现着这一点。

参考文献：

《唐书》

《史记》