好像一旦有人走了，他家安排葬礼就要哭。几乎没有人认为死亡是一件快乐的事情，尤其是对离开的人的家人来说。

我们私下认为，离开这个世界，与家人分离，是一个可悲的事实。其实也不全一样。有一种丧礼被称之为喜丧被赋予了温暖的感觉。幸福& quot和& quot哀悼& quot甚至可以结合在一起。

所以如何的葬礼能够被称之为“喜丧”？要达到怎样的要求才可以算得上“喜丧”？.

何谓“喜丧”？

传统上，& quot喜丧"有一定的丧亲之誉，其整个家族都很兴旺，达到了公认的大家闺秀。

同时，人们判断一个人活得好不好，是看他在这个世界上活了多久，倘若一个人能跟活到长寿，那便是好的，这也是“喜丧”的标准之一，通常认为80岁以上的丧者可以置办“喜丧”。.

有的人90岁以上，自然老无病，这也可以称为& quot老丧"家属办丧事，不仅不需要通过哀悼来表达对逝者的哀思，还需要摆几天酒席，高高兴兴地送走。

通常，喜丧's的盛大活动与一般的葬礼不一样。如果我们看到皮马戴孝的人们悲伤地走过，我们可以认出有人离开的事实，但我们未必能认出充满节日气氛的喜丧,

其实不难理解，人都会死，但是如若能够在余生不遭受疾病的困扰，儿孙满堂且幸福美满，又可以活到高寿，在某一日的清晨中伴随着鸟鸣声悄然离去实乃一件幸事。

这种情况也是目前最不可能出现的。普通人每天都在经历着各种各样的意外。因为早年对健康的忽视很容易导致晚年生病，所以越来越少人有& quot喜丧"

虽然一般情况很容易理解，细究会发现判定的界限十分模糊，“喜丧”中的“喜”指定的含义又究竟是什么？

“喜丧”的福寿全归

尽管现代人对全福的理解可能是为了保存现有的好运，但对喜丧,来说，它是为了巩固家庭，以便后代能够继续繁衍后代，而不会打断他们的孩子。这个神仙家庭在古代也是令人羡慕的事件。

如果家道殷实，老人通常都有一定的声望，儿孙甚至可以四五代同堂，而只有一两个分支的小家庭是不可能有这样的地位的。

大家庭中的老年人通常会受到更多人的尊重，他们不仅可以享受到子女和孙辈的养育，还可以获得社会声望。即使老去也被人们簇拥着送走,是一位能做到这一点的长者。

《韩非子解老》中，单词& quot全寿"被提出来，而且& quot尽天年则全而寿"是一个能养活自己生活的人。现在由于医疗条件的改善，人们的寿命比以前长了。

在古代，很难做到这一点，一旦生了大病，就很难治疗。甚至由于人们对不科学现象的盲目信任，生命的长度可以再次缩短。

因此，在在这种条件下普通人都很难活到长寿，只有少数的人可以在晚年寿终正寝,古代人一般在70岁左右去世，只有一些人活到80岁或以上。

整个结尾是最后一个因素，也可以称之为好的结尾。直接了解，可以说是完美人生后的彻底出发。有两层意思来分析，一是在人间时常做善事，久而久之积善成德.

特别是做出了很大成绩或者对自己镇有贡献的人，都是大家熟知的，成为全镇人尊敬的人。这样一个善良的人，在一年四季的普遍定义中是最完整的。

其次，我们可以避免疾病的痛苦，不被疾病困扰，最终我们可以自然衰老，假使这些天灾人祸都不降临在头上才算得上“喜丧”，否则即使再年长也不算.

古代战乱频繁，朝代更替不断。在这种情况下，人们的安全是最难注意的事实，年轻人或老年人最容易被遗忘。所以，在古代，安度晚年并不容易。

“喜丧”的不同之处

在安排葬礼时，通常会邀请一位负责所有观众的总经理。在古代，专门请人算出整个过程的费用。不同朝代可能不一样，但总体来说不会有大的区别。

棺材于古人是地位与庄严的象征，棺木上还会刻有不同的纹路,根据不同的文化和身份。

传统的丧礼都需要人们前来吊唁，一般会让家人身穿白衣以示悲伤与崇敬，其食物一般也以素食为主，丧礼的每个环节远比婚礼来得更加庄重严肃，对于细节性的错误也更加严防。

办喜丧的流程也离不开宴请宾客，但装扮的色彩不需要回归到最原本的白色，可适当装扮彩色调，红色也是被允许的，且可能会大范围地铺张红色的喜庆从而来掩盖丧事的悲。

与一般的丧事不同的是，喜丧不需要白色的灵堂，也无需播放哀歌来烘托悲哀的氛围。家人也不披麻戴孝，全程都奏响着欢乐的音调，边弹奏边歌舞着送走逝者。

据说人有两次死亡，一次是灵魂与肉体的剥离，即传统意义上的逝世，第二次是被世界上所有的人们遗忘的那一刻。所以人们给死者刻上墓碑，喜丧的不同之处在于墓碑上的一抹红色。

每当看到位碑也会心生安慰，即使家人离世但至少能够安享晚年，或许喜丧的标准并不是最重要的，人们之所以区分喜丧是为了让死者有更加无憾地离开。

这也是给予死者家人的一种慰藉，挥去悲伤的渲染也就能够显得不那么凄楚，更何况人之一生必定会经历死亡，善终也就自然不是那么悲伤的事情。