010-1011年庄子曾经说过这样一个故事：

钱大爷和溜大爷在明波山上，在黄帝曾经休息过的昆仑虚无中，玩得不亦乐乎。

很快，Slip叔叔的左肘上长出了一个肿瘤。他非常害怕，并且讨厌它。

钱叔叔问，& quot你讨厌这东西吗？"

杰杰叔叔说，& quot不，我怎么会讨厌呢？它有生命形式，但它是在万物的帮助下形成的；"在其他事物的幌子下产生的一切，都像是一时间尘粒的聚集和堆积。人的死和生，就像昼夜的交替。况且你我观察着世间万物的变化。现在这种改变降临到我身上，我怎么会讨厌呢？"

平常人以世俗的变化为变化，并且在这些事物变化的基础上建立了自己的分别心，这便有了执着。而在人性趋利避害的本性之下，执着过度便是偏执，人生的痛苦和不幸就是在这份偏执之中所产生的。

痛苦的原因是因为自己的情绪，不幸的原因是因为自己错误的选择。

当我们不能理解万物皆源于自然的时候，我们就会用主观意识把事物分为好与坏的不同状态。

当外在的东西不符合自己对生活的期望，即不符合自己内心世界形成的标准时，就会产生抑郁和痛苦；但当外在的东西满足了自己的需求，就生出了自满，从而产生了忘我。

总之，世俗的无知永远无法超越执念对人生的伤害。只要你的偏执存在，无论你在生活中遇到什么情况，所有的得失都会让你感到痛苦，对你来说也是一种损失和消耗。

因为你的思想是业障升起的根源，而所有业障都存在，你需要为你的业障付出代价。

所以由此引申的智慧就是：如果一个人逃不开自己的执念，那么自己永远都会是命运的囚徒。

因为虽然生活中很多事情都是客观规律造成的，我们无法改变客观规律，但是我们可以决定自己面对客观规律时的态度，这也会在很大程度上引领生活的发展趋势。

所以，一个人如果无法逃离自己的执念，就会靠潜意识的坚持决定自己面对问题时的态度和选择，而人生就是无数次选择的结果。所以在客观规则之外，与其说是我们被命运囚禁，不如说是我们的思想影响了我们面对问题时的态度。

在这种状态下，如果不改变自己执着的心，如何跳出目前的困境？

一、

一个人的伟大不在于他能在命运的眷顾下取得多大的成就，而在于他能在命运不眷顾你的时候，冲破命运的枷锁，用自己的智慧唤醒自己的思想，去创造更伟大的人生。

而开启智慧的根本首先就是能够跳出自己的执着心，因为如果你连一个正确的价值观都没有，那你凭什么能够正确的判断自己的生活。如果自己总是拿错误的认知来衡量事件的对错，怎么会得到正确的结果？

那么从自己的执念中得出的答案是什么呢？

其实就是庄子说的：“具有生命的形体，不过是借助外物而形成；一切假借他物而生成的东西，就像是灰土微粒一时间的聚合和累积。人的死与生也就犹如白天和黑夜交替运行一样。”.

生活中的一切都来源于自然。用佛教的话说，这叫& quot因果报应与和谐& quot，而用道家的话说，就是& quot就像尘粒在同一时间的聚集和积累& quot。

生活中很多事情都是主客观因素造成的。天地就是道本身，道不近不远，没有主观的区别。当道养育和产生万物时，万物就从& quot无意的& quot。

所以最接近自然本质的智慧就是道家的无为。只有以一颗无情无义的心面对这种无为的自然，才是最接近道的智慧。

即使面对世间生死，也能视为人之常情，不会为人生一时的荣辱得失而引起悲伤和难过，真正做到顺其自然。

《道德经》第二章已经表达了这个智慧，叫做：世人知道美是美，恶是恶；大家都知道好是好，其实并不好。

这句话的意思是：大家都知道美就是美，形成了丑的概念；大家都知道好就是好，所以知道什么是坏。

我们都在用世俗的眼光来评判我们所面对的生活，我们乐此不疲，但如果我们只知道用世俗的眼光去要求一些原本源于自然的生活，又怎么能超越世俗去更好的掌控生活呢？

所以，只有放下自己的偏执，真正体会到那句话：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居。是以不去”'s智慧和由心而外的领悟一切源于自然，才能在此基础上建立起正确的态度，面对自己的人生。

作者|国学书店

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