人物简介

墨子是战国初年的学者、思想家、墨家创始人。墨子出身卑微，学的是儒家。因为不满意自己复杂的和谐论，所以创造了自己的墨家来抗衡。

墨子是我国战国时期著名的思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。博爱& quot和& quot不侵犯& quot并创立了墨家学说。《墨子》这本书是他的弟子和他的弟子编的。墨学在当时影响很大，被称为& quot卓越的学习& quot用儒家思想。

他主张& quot博爱& quot和& quot非攻击性& quot，提出了& quot尚贤& quot和& quot尚同& quot，并主张从天子和诸侯到各级领导人，都要& quot选择世界上的人才& quot充当；人民应该服从君主，实现& quot统一世界& quot。世界上每个人都应该相亲相爱，反对以强凌弱的战争。

其思想中的合理因素被后世唯物主义思想家继承和发展，其神秘主义的糟粕也被秦汉以后的神学家吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上有很大的影响。墨子讲课讲了很多，但他自己什么也没写。

生平经历

墨子研究儒学，但因为他不满& quot礼& quot，他另立新论，聚集弟子讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王本来打算攻打宋朝，墨子去劝降楚王，用公输盘赢了模拟攻防，楚王只好撤退。参见墨子的思想和观点。

清代学者王忠志把墨子和孔子等同起来，认为& quot孔子是鲁的大夫，墨子是宋的大夫，地位不同& quot。墨子和孔子有相当大的不同。孔子主张长葬重葬，非常重视祭祀。孔子说，& quot你不会厌倦精致的食物，但你不会厌倦无微不至的关怀。"这是对献祭的描述。墨子一生过着简朴的生活。根据他的胃口吃饭，根据他的身材穿衣& quot，并主张& quot省钱省葬，不快乐& quot。他的门徒也是& quot棕色的短衣服，藜麦的汤，如果你得到它，你会在晚上得到它。"

010年至1010年，现存53篇，由墨子及各代弟子逐步补充，是研究墨子和墨家学说的基本资料。《墨子》也是墨家子弟根据墨家思想编写的哲学文本的名称。该文本最初包括71章。儒家思想在汉朝统治着中国。因为墨家反对儒家，所以拒绝《墨子》号文。到了宋代，只剩下61章。今天我们只有53章，通过它们我们试图了解这一家的思想，这是孙诒让编的版本。因为墨学作为活的传统，从中国消失了，它的文本没有很好地保存下来，很多篇章已经失传或者处于毁灭的状态。例如，三个章节中只有一个关于& quot反对儒家思想& quot仍然存在。

从《墨子》的文本中收集到的是一个丰富的资源，可以窥见中国早期王朝的历史和文化。墨子的许多言论在更早的记录中得到了历史声音的支持。他与那个时期其他著名哲学家的谈话也被记录了下来。从这些，我们可以清楚地区分墨家和其他学派。

墨学在秦朝被镇压，在汉代彻底消亡，使儒学成为官方学说。孙中山用过& quot博爱& quot作为他中国民主思想的基础。最近，共产主义下的中国学者试图恢复(改造)墨子作为& quot人民哲学家& quot，突出了他对世界的理性经验方法和他的& quot无产阶级(普通阶级)& quot背景。

有些观点断言，墨子的哲学曾经是先进的，但没有儒家那么先进。他对& quot博爱& quot支持比儒家更广泛的人民团体，但当他批评所有那些不是直接& quot有用"

当然，这种对有用性的强调来自一个战争和饥荒普遍存在的时代，足以使所有贵族的排场和奢侈变得微不足道。然而，其他人会说，上述观点并不完全准确，事实上& quot博爱& quot和& quot世界是公共的& quot孙中山倡导的是儒家思想。

儒家的兼爱和墨子的兼爱有一点不同：在儒家思想中，它倾向于强调对人伦自然有利，而在墨子思想中，它倾向于面向公社，对个人没有区别。一些墨子的现代支持者断言，墨家学说和现代共产主义在公社生活的理想方式方面有许多共同之处。其他人则断言墨家更认同基督教精神的核心理想，尤其是在& quot博爱& quot，这个& quot黄金法则& quot以及人性和超自然之间的关系。

主要作品

成就贡献

墨子认为宇宙是一个连续的整体，所有的个体或部分都是从这个统一的整体中分离出来的，都是这个统一的整体的组成部分。换句话说，整体包含个体，整体由个体组成，整体与个体之间存在着必然的有机联系。

从这种连续的宇宙观出发，墨子进一步建立了关于时间和空间的理论。他把时间命名为& quot联检组& quot空间是& quot于& quot，并给出了& quot联检组& quot和& quot于& quot，即& quot联检组& quot指古今中外的所有时间，而& quot于& quot指东西南北所有的空间，时间和空间都是连续的。

在给出了时间和空间的定义后，墨子进一步讨论了时间和空间是有限的还是无限的。他认为时间和空间都是有限的。对于整体来说，时空是无限的，而对于某些人来说，时空是贫乏的。他还指出，连续的时空是由时空元素组成的。他把时间和空间的元素定义为& quot开始& quot和& quot结束& quot，其中& quot开始& quot是最小的时间单位结束& quot是空间中最小的单位。这样，时空就是连续无限的，而这个连续无限的时空就是由最小的单元组成的。在无限中有有限，在连续中有不连续的时空理论。

宇宙论

& quot；时代& quot。墨子说。双倍是二。"(《墨子》)即原数加一次，或原数乘二称为& quot时代& quot。诸如

关于& quot同样的长度& quot墨子说：& quot同长，同正相也。"(《墨经上》)也就是说，两个物体的长度相比较完全相同，这叫做& quot同样的长度& quot。两英尺是一个& quot多重& quot一英尺。关于& quotPing & quot。墨子说。平。

，同高也。”《墨经上》也就是同样的高度称为“平”。这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同。

关于“中”的定义。墨子说：“中，同长也。”(《墨经上》)这里的“中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。

关于“圜”的定义。墨子说：“圜，一中同长也。”(《墨经上》)这里的“圜”即为圆墨子像，墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。圆规在墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。

关于正方形的定义。墨子说，四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。

哲学

墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。

墨子所说的“说知”，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。

墨子

不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。如已知火是热的，推知所有的火都是热的；圆可用圆规画出，推知所有的圆都可用圆规度量。由此可见，墨子的闻知和说知不是消极简单地承受，而是蕴涵着积极的进取精神。

认识论

墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为行政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。

在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。

一种观点认为，墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。

他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。但另一种观点认为，“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力，在墨子宗教哲学里，天志兼爱而不不知天命，天道酬勤，天喜欢自强不息的人。

逻辑

墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。

墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类明故基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。