如何理解佛教的第八识
1.八识是佛教唯识宗创始人对人的心理活动的理论认识。前五感——眼、耳、鼻、舌、触——是指引起心理活动的感官。第六感是在前五感的基础上产生的心理活动，所以称之为意义。第七感是指前六感与外界物质交流所聚集的自我意识。第八感在前七感循环活动的基础上形成习惯和习惯。这些习惯和习性潜伏在人们的内心，不断地在不知不觉中影响着人们。
2.唯识宗是佛教术语，表达世界的起源和各种认知活动。所谓八感：乍一看，其实是视觉；二耳知识其实就是听力；第三种嗅觉其实就是嗅觉；第四舌知识其实是味觉；第五种意识实际上是触觉。这五种意识通常被称为“前五种意识”。第六意识，意思接近通常所说的头脑。
3.前五感只能爬“别”“色”等外在环境，第六意识可以考虑内外环境。第七识，最后一识，从中得到第六识，所以第六识是“意义之识”；第七识起着不停思考的作用，第六识起着断断续续思考的作用。第七识是以第八识为基础的，也是第八识。第八知既是第七知的基础，也是第七知的命运。
4.佛教八识中的第八识是阿雅之识。
5.阿里耶知识，阿里耶知识，阿里耶知识。字面意思叫赖叶，叶莉。旧译无无知，新译无知识。或使第八识，原识，宅识。无明即持佛法而不丧心；它是一切法律的基础，所以也叫这种知识；是各种知识中功能最强的，所以也叫认识主。这种知识是宇宙万物的基础，它包容万物，使之得以保存而不流失，所以称之为藏识。它也被称为种子知识，因为它可以包含生长万物的种子。
6.唯智派认为，第八识是轮回的本源，诸识，若有则变，使他者与他者分别而生”。因为八识中储存着无数种“不断成熟”和不断变化的种子，宇宙中的各种现象也相应地分别诞生。那里什么都没有，所以一切都只是知识。”一切都只靠知识改变，表现出一种主观唯心主义的世界观。第八感并不随着人的肉体死亡而消失。
7.知性派等佛教流派认为人死后仍有生命，把人从生到死、从死到生的过程分为四段：初生的那一刻(说初生)，名生有”；生之后，死之前，据说有此”；死亡的瞬间，即濒死的瞬间，意味着有死亡”；死后，生前，有其事”(鬼)。有”，即人死与未生的间隙中的第八识。所谓“去了之后当家”，就是指这种情况。第八意识类似于灵魂的精神实体。